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叫内学，佛法的修行是真正把根本找到了。自己内心里面的冲突化解，外面那个结是很容易解决的。内心里面，我举出一个例子，自利与利他，这个发生冲突。现在冲突化解不了，就是起心动念是为自己的利益，对跟别人的利益...
佚名
|论坛精华|
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佛子闻风而至，海众云集，共修净业，逐渐成为一大丛林。大师宗风以净土法门为主，冬季坐禅，余时兼讲经论。大师主持道场以来，注重真修实行，以戒律为根本，以净土为皈依。禅与净土并提并重，弘宗演教常年不断，恒以...之判”，“净宗判教，异于诸宗，不滞于法性之辨，尤重教赴时机理念”，这个区别，其实就是“理判”与“事判”的区别。
王仲尧博士认为，各宗判教的标准是“佛性”，他说：“佛性成为中国佛教所有理论的根本...
德澄法师
|五明研究|
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体诗，是完全不可能了。”他所提出的“须考虑”的问题，在现在的人们看来，可能过于细琐或根本不成问题，但在当时，却无不是从实践中得出的、在多少次失败的基础上摸索出的珍贵经验教训。比如他通过多少次的试验，才...这些音乐虽然从理论上说，仍然是来自民间，但“经过长期的歌唱，加进了许多结合了宗教的崇拜生活而逐渐产生出来、累积起来的那些含有宗教情调的音乐语汇，而且达到了定型化的程度，那就根本上变定了质，而一般说来，...
田青
|五明研究|
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因此，汉族戏曲其在根本上是一种典型的世俗戏剧，与藏戏典型的宗教戏剧，自然形成两种在内容、形式和质地上的不尽相同的戏剧形态。
3、二者在社会文化精神上的异同
美国著名文化人类学家露丝·本尼迪克...
刘志群
|五明研究|
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他主动祝贺顺治入关，与清朝建立良好关系的根本原因。(注：西藏方面曾主动派使者见皇太极；达赖喇嘛知道顺治入关后，主动派人祝贺。《五世达赖喇嘛传》上册，第167页。)因此，他赞同一位活佛所说，“你这趟汉地...
张双志
|五明研究|
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文化。比如说黄河文化的代表，在地理文化学里面，其中心是北京，但是黄河根本就没有流到北京。因此，黄河文化幷非绝对地局限于黄河流域的文化，而是泛指一个地理范围之上的文化。同样，珠江文化也不是仅仅限于两广，...
不详
|五明研究|
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《十诵律》为小乘说一切有部的根本戒律，是传人中土的四部广律中最早译出并得以弘传的一部律书。原为后秦弗若多罗和鸠摩罗什共译，后因弗若多罗人灭，由昙摩流支和罗什续译，共成五十八卷。罗什早年在龟兹曾从专精《...常住慈恩寺，窥基还有“慈恩大师”之称，因此又称“慈恩宗”。又由于该宗继承古印度瑜伽行派的学说，《瑜伽师地论》为该宗的根本经典，故也有称之为“瑜伽宗”的。
法相唯识宗是直接继承印度瑜伽行派的理论学说...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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东部的楼兰人，都属于吐火罗人。[①]
关于吐火罗人在历史上的活动情况，由于东西方各种文献史料中的相关记载都非常稀少，而且语焉不详，时隐时现，矛盾抵牾之处比比皆是，故仅靠这些文献资料的零星记载是根本不...
杨富学
|五明研究|
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，庙名不能取代神名，说明清辉堂与清山神之间并不存在必然的内在联系。上引文书并没有记载在清晖堂或清辉堂举行祭祀大典，只说祭祀清山神。祆教中根本没有山神，则这个清山神只能解释为汉土传统山神。
（四...
薛宗正
|五明研究|
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在那里停留两年，学习正量部的根本论、摄正法论、成实论等。
在杖林山有一个胜军论师，是刹帝利人，他学遍内外五明，而在林中援徒讲经。从他学法的人日益增多，国王也曾前来拜见他，并封给他城邑，做为供养，...
佚名
|高僧|玄奘|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html